公元前334年，希腊马其顿国王亚历山大大帝率军东征，在灭掉波斯以后国产 成人 在线，于公元前326年到达古印度西北地区，古代称之为键陀罗

，并在这里建造了希腊东说念主统领的国度，从而使希腊艺术得以广大传播。希腊文化连结印度释教发展出了具有原土本性的雕镂艺术，即键陀罗艺术。

其将希腊最擅长的东说念主像和神像造型作风与释教不雅念连结结，造成了带有希腊化作风的佛祖、菩萨形象，这也成为其受到欧洲希腊文化影响最为显贵的本性之一。

高中自慰

这些艺术形象跟着释教北传插足中亚和东亚，并在中国境内的新疆地区早期梵刹古迹中被屡屡发现。

一、希腊神像式佛、菩萨

犍陀罗艺术

以希腊雕镂手法创造出菩萨形象，最终惩处了释教赋予佛的东说念主像问题，此前释教流行印度600多年均无造像，约在公元前2世纪的孔雀王朝

时刻，佛陀仅用脚印、法轮、宝座、菩提树等形象来记号。

公元1世纪前后，在以今巴基斯坦直沙瓦为中心的键陀罗地区，出现了穿希腊式皱褶服装的释迦牟尼佛以及面相神似希腊神像的菩萨雕像，其造型赫然具有欧洲希腊诸神的作风。

跟着释教在中亚和中国新疆的传播，头发卷曲、眼深额高、眉骨高耸、头顶束发为馒头肉髻的石雕佛像马上流传，这些佛像脱胎于希腊神像，在残存的庙宇古迹中已被屡次发现。

舒尔楚克古迹出土佛像

从佛像坐姿、通肩僧衣、面相尊严、上唇留、海浪发式等造型特征来看，不管是白膏泥塑、岩石雕刻照旧壁画、木版画，其形象都体现出来自希腊艺术作风的影响。

以致释教神灵诃利谛母像就径直借用了希腊丰充女神的神色，养活东说念主的形象更是具有写实性，杏仁大眼和红色小嘴，显表露他乡的艺术作风，被称为"中亚释教中的晚期古希腊罗马艺术”。

二、“马东说念主”武士壁挂

1984年新疆洛浦县山普拉坟场1号墓中，出土了绘有东说念主首马身的"马东说念主“武士彩色毛织壁挂，时期为公元1-2世纪（约为东汉），这等于希腊外传中吹奏竖笛的半东说念主半马兽（centaur）。

1984年山普拉古墓出土的彩色壁挂

整幅壁挂图案上， 上部东说念主马兽双手持长管乐器吹奏， 肩头扬起的狮皮隐喻着勇敢，手中军号记号着对我方荣誉的传扬，马的四蹄比方正在奋勉前行。

壁挂下部为武士，他右手持矛像，高耸的鼻梁与额头垂直，这与20世纪初斯坦因

在楼兰所获彩色毛残片上赫尔墨斯

（Hermes）头像通常， 是完全希腊罗马式图案。

这类公元前2世纪至5世纪的毛织品均传入中国，具有很高的艺术价值。

蓝地东说念主首马身纹缂毛残片

三、希腊丰充女神图

在新疆尼雅古迹

公元2世纪东汉晚期一座墓葬中曾出土蓝白印花棉布残片，在一块32厘米见方的框内，绘有一个透露胸宇的半身女神像，女神上身赤裸，侧身斜睨，然则脸色沉稳恬静，死后有圆形光环，她的脖颈上和手臂上都戴有遮拦品，手中持有一个角状长筒容器，其中盛满果实。

新疆尼雅出土希腊丰充女神图

当先推断这是印度释教中的菩萨像，其后又有希腊外传中手持丰饶之角的丰充女神堤喀

（Tyche)的说法 ， 也有东说念主说这是希腊外传中地面女神该亚（Gaea) 与谷物女神德米忒耳

（Demeter) 的夹杂体和中亚贵霜丰充女神阿尔多克萨（Ardochsho) 。

然则不管哪种说法，仅从赤身艺术上来说应是希腊罗马

作风的棉布极品。

尼雅出土蜡染蓝白印花棉布(局部)

四、凸瓣纹银盒

1978年山东淄博西汉都王墓

和1983年广州南越王墓

都发掘出凸瓣纹银盒，这种用锤拱技法在银器名义打压出互相交错、明暗照映的凸瓣纹，与中国其时用陶范或蜡模锻造纹饰的工艺传统完全不同，这种造型像水点又像花瓣，是典型的外来器皿神色。

汉代波斯多瓣银盒

这种器皿通称为篚罍（phialae) ， 是西方东说念主自古希腊语中借用的词汇。

其本事可上溯到两河流域的古亚述时刻，盛行于古波斯阿契米尼王朝（公元前6世纪一前4世纪），并在安息王朝继续发展，通过中亚从安息输入中国。

这两件汉代银盒来自地中海地区的罗马，经海路传入。

南越王墓出土凸瓣纹银盒

五、西方双翼天神画像

20世纪初，英国探险家斯坦因在古于阗和高昌两大释教圣地中间的若羌县米兰古迹

梵刹中发现了6幅有翼天神画像，引起东西方学术界的忽闪。

80多年后的1989年，新疆又发现2幅有翼天神画像。

米兰古城古迹有翼天神壁画

这种肩生双翅的东说念主物形象，随希腊罗马文化的东渐传播而来，古希腊外传中爱神厄洛斯肩背生有双翼的艺术形象潜入东说念主心，曾动作肩长翅膀能在天外遨游的好意思少年被东说念主们崇敬为神，罗马东说念主将厄洛斯（丘比特）的孩童形象转换成宏大严肃的后生形象，动作爱的化身广为流传。

公元前后，中亚巴克特里亚地区希腊化释教融进了有翼天神形象，该形象出当今3-4世纪的新疆南部梵刹中，从而使古希腊神祇与早期释教神灵融汇在沿途。

新疆米兰梵刹壁画中的双翼天神应为中国"羽东说念主"，1964年西安汉城古迹出土的汉代青铜双翼羽东说念主，仪表潦草，两耳竖长，肩生双翼，跪膝垂羽；而洛阳出土的东汉青铜双翼羽东说念主，也有近似的“胡东说念主”仪表，这种“羽东说念主“动作汉代的有翼神物，现实都是来自于西方艺术的影响，据笔者所知， 早在公元前3000年， 伊朗东北部就出土了与此通常的翼东说念主。

西汉青铜羽东说念主小雕像

另外， 中亚Bactria地区也出土一个有翼神灵泥像，其大眼高鼻、肩生双翼的特征即赫然剿袭了好意思索不达米亚的艺术传统。

以上文物的出土，阐发早在公元前后欧亚漂后依然有了广大的相通，西方入口货被赋予了别样的人命力。

其时的汉朝东说念主对西方大国"大秦"已有了初步了解，《后汉书》、《三国志》注引《魏略》都纪录了大秦国的城郭大小限度、东说念主物衣食习俗、王宫居住建筑以及官府办公时势等诸多方面，格外是纪录了大秦国的珍稀物品和营业贸易”。

诚然东说念主们不知远方国度的信息开端于哪里，然则，外来艺术和器物对中国汉代依然产生了影响国产 成人 在线，也促使东说念主们对以"大秦"为代表的纷乱罗马帝国有了更深的坚决。

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