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唐代闻明诗东说念主贾岛在《友东说念主婚杨氏催妆》中写说念：“不知今夕是何夕。”其实，在一些考古职业的文物发现中，咱们正常会看到一些让东说念主嗅觉时光交错，“不知今夕是何夕”的文物，就像金沙职业中的“穿越”文物——宇航服、鞋拔子、暖锅盆……这些文物到底和当代物品有多像？这就一说念来望望吧！

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要论金沙职业博物馆中，最具代表性的文物，那一定是东说念主尽王人知的太阳神鸟。但在太阳神鸟之侧，还静静伫立着一尊更有看点的商周铜东说念主形器。这尊东说念主形器高约10厘米，是由青铜打制而成。要是从其体积、材质和题材来看，它并无很是之处，但要是雅致不雅察，就会发现这尊距今两三千年的东说念主形器，竟与面前探索探空的宇航员形象很是面对。

▲商周铜东说念主形器与宇航服的对比

这尊东说念主形器各个体魄结构具在，惟有东说念主头缺失，在东说念主头处挖了一个大圆孔，仿佛宇航服的透明面罩。但天地探索工程是近几十年才启动的，这尊东说念主形器虽然不是在“致意”宇航员了。据金沙职业博物馆的金牌训诲员姚凯先容，器物上的肩部和小腿处都散播有小圆孔，应该是作念吊挂之用。此具器物应是祭祀遮蔽物。而器物腰间神似三角裤造型的刻痕，则被巨匠学者以为是一种生殖珍贵，以为其承载的是古蜀地区东说念主们对于子嗣应允的好意思好道喜。

▲商周铜东说念主形器

《史记·五帝本纪》jav 黑丝载：“陶河边，河边器王人不苦窳。”在新石器期间，陶器便已降生，成为东说念主们生存坐褥中的攻击工具。仰韶文化、龙山文化等多个职业中都出土过大都的陶器。故而陶器算是相对常见的文物，可是一个出土于金沙职业的陶盆，却显得有些不落俗套。这个陶盆自出土起，就让一众巨匠犯了难。巨匠们翻遍汗青，也没能弄了了其果然的用处。

▲反应新石器期间东说念主们生存的关系泥塑

该陶盆被发掘于“灰坑”，所谓“灰坑”，即是古蜀东说念主的垃圾堆或是保藏区，内部装满了古蜀东说念主丢弃的物品，多是一些生存工具，对于回想古蜀东说念主的日常生存起居有着要紧的道理。发掘于灰坑的陶盆，当然亦然古蜀东说念主日常中的工具，但其留给巨匠们的信息，也仅限于“日常工具”了，现在尚未有贵寓能解说其用途。

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其造型给巨匠们提供了一些揣摸的标的。由于这个陶盆中央有一根圆柱，柱顶与横梁交织处，以及柱脚都有小孔，也许是供古东说念主手提或者吊挂之用。另外这个陶盆外形还神似暖锅，难说念吃暖锅的习俗，从那时起便兴起了？还有巨匠揣摸这个陶盆粗略有照明、盛油以致是洗脚之类的用处，真相究竟为何，还有待于进一步磋磨和溯源。

▲陶盆

在生存中，许多东说念主都用过鞋拔子，这是一种长条凹下状的物体，只须用上它，穿鞋就无谓拿手提鞋后跟，很是通俗又卫生。鞋拔子并非当代专利，而是自古代起就依然降生。是以，当许多东说念主在金沙职业博物馆看到一件文物时，都下意志地以为它即是古蜀东说念主使用的鞋拔子。这件文物是用透闪石软玉制成的，其色调很是各类，红黄瑕瑜兼而有之，属实是一场视觉的盛宴。

▲商周凹刃玉凿

这件绮丽的文物还有一个绮丽的名字，叫作念“商周凹刃玉凿”。其形状细长，尾部有凹下，与当代的鞋拔子有不谋而合之妙，可是它却并非是古蜀东说念主的鞋拔子。因为在古蜀期间，皮鞋尚未出现，鞋拔子行为鞋的养殖物应该也不存在。并且其出土于祭祀区域，又是用玉料打制的，故而应是祭祀利器。据姚凯敷陈，凹刃玉凿不仅出土于金沙职业，还在我国南部的云南广西等地，以致是国际的越南、老挝、缅甸等考古职业中出现过。

▲三星堆职业

这也让考古历史学家对于那时亚洲南部的文化换取有了新的猜念念。他们揣摸，这份用玉料打制的凹刃玉凿，在交易与文化的不拒却流中，被古东说念主们从古蜀地区捎带到了东南亚地区。这诠释我国与东南亚地区的文化换取，早在数千年前就依然兴起。东南亚地区出土的玉凿，则是以古蜀地区为圆心，向外进行文化发射的有劲凭据。

▲玉器

但对于凹刃玉凿在历史上的真确用途，现在还莫得定论。不外，用玉料打制的玉凿，却行为一份珍稀而攻击的什物质地，为关系边界的巨匠对蜀地玉器加工、玉器用途、玉器审好意思等多边界的磋磨提供了切实参考。

结语

我国丰富的文物宝库，背后赋存着我国普遍的五千年历史文化。通过了解这些文物，就能对历史更有体会，更为源源而来的中汉时髦而豪迈。

参考贵寓：

《友东说念主婚杨氏催妆》

《史记·五帝本纪》

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